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浅谈好家风
赖雪玲
在这个物欲横流,行色匆匆的时代,“家风”俨然成了一个既熟悉又陌生的名词。家庭是圃,孩子是苗,家风如润物细无声的春雨,潜移默化地滋润着幼苗的生命。
那么,家风究竟是什么?从前史渊源看,家风起源于农耕社会的古代文明。古人有“修身、齐家、治国、平天下”的说法,“齐家”在这里即是治家的意思,而治家就必须得有好家风,家风的重要性便显而易见。
如果说一代名臣曾国藩的个人成就让人仰慕的话,那么更让人叹服的是他的后裔人才辈出,长盛不衰。这一切都源于曾国潘的家风“立身以不妄语为本;治家以不晏起为本;居官以不要钱为本;行军以不扰民为本”、“孝致祥;勤致祥;恕致祥”曾国藩终生履行家规,从不懈怠,并教导子女们也要严格执行。
家风不仅要有严厉,还应该有爱,有温馨。
鲁迅和许广平仅有一子,即周海婴。在儿子成长过程中,鲁迅基本按照《我们现在怎样做父亲》的思想来实行,让他“完全的解放”,其中又说:“我现在心以为然的,便只是爱。”据周海婴所著《鲁迅与我七十年》介绍,鲁迅的教育方式是“顺其自然,极力不多给他打击,甚或不愿拂逆他的喜爱,除非在极不能容忍,极不合理的某一程度之内”。有一天,周海婴死活不肯去上学,鲁迅用报纸打他屁股。后来,鲁迅向母亲写信解释道:“打起来,声音虽然响,却不痛的。”
在生活中,丰子恺先生称外出做事为“无聊”,和孩子们在一起则内心充满欢喜。他特别喜欢抱孩子,喂孩子吃饭,唱小曲逗孩子,画画引孩子发笑,和孩子们特别亲近。有一次,长子瞻瞻要丰子恺抱他到车站去买香蕉,“满满地擒了两手回来”,到家时,却熟睡在父亲肩头,手里的香蕉早已不知去向。丰子恺在《给我的孩子们》一文中感叹:“这是何等可佩服的真率、自然与热情!大人间的所谓‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德,比起你来,全是不自然的、病的、伪的!”
但在家风教育中,一味的严厉也可能造成反效果。
在家庭教育中,胡适虽然倡导“独立、合群、重学”,但自身也有不懂得如何爱孩子的嫌疑。1929年,胡适给胡祖望写信,希望锻炼他过独立、合群、用功读书的生活,其中说:“功课及格,那算什么?在一班要赶在一班最高一排,在一校要赶在一校最高一排。功课要考最优等,品行要列最优等,做人要做最上等的人,这才是有志气的孩子。”这时,胡祖望十岁,离开父母,独自在外上学,父亲如此高的期望,恐怕只会感到“压力山大”。果不其然,在后面的学校生活中,胡祖望并没有取得好成绩,反而沾染了坏习性。至此胡适很懊悔,再给妻子的信中,他承认了自己应该给孩子更多的爱而不是只是一味地严厉。
反观当下,家风却已与旧时渐行渐远。“富二代”与“官二代”的横行,使家风沦为笑柄;李刚和李双江对后辈的不作为使不正之风传递,他们的后辈继承的是早已变味的家风。多少富家子弟、官员子女啃老骄奢;多少人因为不想吃亏,争名誉地位甚至可能为争一个公交车座位而“斗智斗勇”;多少人为了利益而制假售假……如果有严格质朴的家风,这样的事情会不会减少一些?
人们须正视当下家风的不正之气。倘若长辈能以身作则,家风对后辈将有无尽影响。作为晚辈,则应继承长辈身上的优秀之处与正能量,不能背道相驰,使家风沦落。当下,每个人都应谨记,好的家风,使人受益无穷;差的家风,轻则害人误事,重则危及社会。家风,影响的绝不仅是一两个人,而是一个家族的无数代人。
家风正,则后代正,则源头正,则国正。
 
 
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